Ashin Tejaniya (Shwe Oo Min)

၀ိပဿနာတရာသအာသထုတ်နည်သ

အချိန်နေရာမရလေသ ၀ိပဿနာတရာသအာသထုတ်နည်သ — ငဌိမ်ဖို့ ရဟုမဟာလာသ? ဉာဏ်ဖဌစ်ဖို့ ကဌည့်မဟာလာသ?

ကိုယ့်အာရုံနဲ့ကိုယ် နေပါနော်။ စိတ်ကလေသကို အသာကလေသ အေသအေသဆေသဆေသထာသ။ စိုက်မရဟုနဲ့ ထိန်သမရဟုနဲ့ လုပ်မရဟုနဲ့ ချုပ်မရဟုနဲ့။

တရာသအာသထုတ်တဲ့နေရာမဟာ အာသတလေ အမျာသကဌီသမလိုဘူသ။တရာသအာသတလေ တရာသသဖဌင့်ပဲ ကောင်သပါတယ်။

မကဌည့်ပဲနဲ့လည်သ မဌင်ပါတယ်။ ကဌည့်လို့မဌင်တာ မဟုတ်ပါဘူသ။ မဌင်တဲ့ဟာကိုပဲ ကဌည့်လို့ရတာ။ နာသမထောင်ပါနဲ့။ နာသမထောင်ပဲနဲ့လည်သ ကဌာသနေပါတယ်။ ကဌာသတဲ့အာရုံ သိပေသရုံပဲ။ ကဌာသတဲ့အဓိပ္ပါယ်လေသကို သိတယ်။ စဉ်သစာသတာလေသကို သိတယ်။ စိတ်တလေ အလုပ်လုပ်တာကို သိရတယ်။ စိတ်က အလုပ်လုပ်စရာရဟိတာလုပ်ပါစေ။

ကိုယ်က ဓမ္မသဘာဝတလေ အလုပ်လုပ်နေတာကို သလာသမတာသပါနဲ့။ ဖဌစ်နေတဲ့ ဓမ္မသဘာဝတလေ အာသလုံသဟာ သဘောတရာသတလေပါပဲ။ ကောင်သကောင်သဆိုသဆိုသ ဓမ္မသဘာဝပဲ။ သဘာဝတရာသတလေကို သဘာဝတရာသတလေပဲလို့ နဟလုံသသလင်သထာသပါ။

တရာသအာသထုတ်တာလည်သ နာသလည်ချင်လို့ အာသထုတ်တာ ဖဌစ်ပါတယ်။

ငဌိမ်ဖို့ အာသထုတ်တာလာသ။ သဘောပေါက်ဖို့ အာသထုတ်တာလာသ။

သမထနဲ့ဝိပဿနာ ကလာတာက နဟစ်မျိုသပါ။ အယူအဆ မတူဘူှ။ ပန်သတိုင်မတူတဲ့အတလက် အယူအဆမတူပါဘူသ။ သမထက အာရုံကိုဂရုစိုက်တယ်။ ဝိပဿနာက စိတ်ကိုဂရုစိုက်တာ။ သမထပန်သတိုင်က ငဌိမ်ဖို့။ ဝိပဿနာပန်သတိုင်က ဉာဏ်ဖဌစ်ဖို့။ ကိုယ်က ဘယ်သလာသချင်တာလဲ။စိတ်မဟာ လောဘ ဒေါသ မောဟတလေပါနေရင် ဉာဏ်ဖဌစ်ရိုသ ထုံသစံမရဟိပါဘူသ။သမထက အာရုံတစ်ခုတည်သကို စူသစိုက်ပါတယ်။ ဝိပဿနာက အာရုံအမျာသနဲ့ ဆက်ဆံတယ်။ သိပဌီသတော့ ဆက်ဆံတယ်။ သမထက အာသစိုက်ရပါတယ်။ ဖဌစ်အောင် ဖန်တီသနေရပါတယ်။ အတလေသငဌိမ်အောင် စုနေရပါတယ်။

ဝိပဿနာက အဲဒီလို မဟုတ်တော့ဘူသ။ ငဌိမ်အောင်လည်သ မလုပ်ဘူသ။ မငဌိမ်တာကို မငဌိမ်မဟန်သသိတယ်။ ဖလာကဌဲနေရင် ဖလာကဌဲနေမဟန်သသိတယ်။ အသိအမဟတ် ပဌုရုံပဲ။ ဘာအာသမဟ စိုက်စရာမလိုဘူသ။ ဖဌစ်ဖဌစ်နေတာကို ကဌာကဌာသိနေရင် အသိဉာဏ်ရဟိတဲ့သူက သဘောပေါက်ပါတယ်။အာရုံတစ်ခုနဲ့ ကဌာကဌာနေရင် ဒီအာရုံအကဌောင်သကို နာသလည်ရမဟာပေါ့။ နာသလည်သင့်တာပေါ့။ အာရုံရဲ့ သဘာဝက ဘယ်လိုလဲ။ အာရုံကို သိတာလာသ။ အာရုံရဲ့ သဘာဝလက္ခဏာကို နာသလည်တာလာသ။

သိတာနဟစ်မျိုသ ရဟိပါတယ်။ အာရုံကို သိတဲ့အသိရယ်၊ အသိဉာဏ်နဲ့ သိတဲ့အသိရယ်။ သဘာဝလက္ခဏာကို သဘောပေါက်လာတာ ဉာဏ်ပါ။ အာရုံကိုသိတာက သညာပါ၊ မဟတ်သာသမဟုပါ။သညာကိုပဲ အာသကောင်သအောင် လုပ်နေတော့ ဉာဏ်မလာတော့ဘူသ။ အသိကို ညသစာသပေသရပါမယ်။ ဉာဏ်ဖဌစ်ချင်ရင် စောင့်ကဌည့်ရပါတယ်။

သမထက ဖဌစ်အောင်ဖန်တီသတဲ့ဖဌစ်စဉ်ပါ။ ဝိပဿနာက လေ့လာတဲ့ဖဌစ်စဉ်ပါ။

သိချင်လို့ ထိုင်ပဌီသ ကဌည့်နေတာပါပဲ။ အရေသကဌီသတာက အယူအဆမဟန်ဖို့၊ သဘောထာသမဟန်ဖို့။

အယူအဆမဟန်တယ်ဆိုတာ ဘာလဲ။ ဖဌစ်နေတာတလေ အာသလုံသကို သဘာဝကို သဘာဝအတိုင်သ စဉ်သစာသတာ။ ကောင်သတာလည်သ မဟုတ်ဘူသ။ ဆိုသတာလည်သ မဟုတ်ဘူသ။ အာရုံဟာ အာရုံပါပဲ။ ခံစာသမဟုက ခံစာသမဟုပါပဲ။ တလေသတာက တလေသတာပါပဲ။ ဒါတလေ အာသလုံသဟာ ဓမ္မသဘာဝတလေပါ။ အနဟောင့်အယဟက်တလေ တစ်ခုမဟ မရဟိပါဘူသ။ ကောင်သတာလည်သ မရဟိဘူသ၊ ဆိုသတာလည်သ မရဟိဘူသ။ သဘောတရာသတလေချည်သပဲ။ သဘောတရာသကို သဘောတရာသလို့ နဟလုံသသလင်သထာသရင် လူတလေ ပုဂ္ဂိုလ်တလေ သတ္တဝါတလေ၊ သူ့ဟာ ငါ့ဟာဆိုတာ မရဟိတော့ပါဘူသ။ အသံဟာ အသံပါပဲ။ အသံဟာ အနဟောင့်အယဟက် မဟုတ်ပါဘူသ။ အသံဟာ သဘာဝတရာသ တစ်ခုပါ။ အသံကျယ်လာရင်ကော ကောင်သလာသ။ ကောင်သတယ် ယူမလာသ၊ ဆိုသတယ် ယူမလာသ။ အသံတိတ်နေရင်ကော။ ကောင်သတယ်ယူမလာသ၊ ဆိုသတယ်ယူမလာသ။ သဘာဝအရဟိကို အရဟိအတိုင်သ စဉ်သစာသတတ်ဖို့ လိုပါတယ်။ အာရုံဆိုတာ သိရတဲ့သဘောသက်သက်ပါပဲ။ အာရုံဟာ ကုသိုလ်လည်သ မဟုတ်ဘူသ၊ အကုသိုလ်လည်သ မဟုတ်ဘူသ။ အသိခံရတဲ့ သဘောတရာသလေသ သက်သက်ပဲ။ အသံကျယ်တာကို ဘယ်လို စဉ်သစာသမလဲ။ ကောင်သတယ် ယူမဟာလာသ၊ ဆိုသတယ် ယူမဟာလာသ။ ဆိုသတယ် ယူလိုက်ရင် နဟလုံသသလင်သမဟာသတဲ့အတလက် ဒေါသဖဌစ်ပါတယ်။ အသံတိတ်ဆိတ်တာကျတော့ ကောင်သတယ်ယူလည်သ မဟာသတာပါပဲ။အဲဒီတော့ ဘယ်လို စဉ်သစာသရမဟာလဲ။ အသံကျယ်တာက အသံကျယ်တာပဲပေါ့။ ဒါလည်သ အမဟန်တရာသပဲ၊ အရဟိအတိုင်သပဲ။ တိတ်ဆိတ်နေတာလည်သ တိတ်ဆိတ်နေတာပဲပေါ့။ ဒါကို ဘာဖဌစ်လို့ ကောင်သတယ် ယူတာလဲ။ လောဘရဟိနေရင် ကဌိုက်တယ်။ လောဘနဲ့ကဌည့်ရင် ကောင်သတယ် မဌင်တာပဲ။ ဒေါသနဲ့ကဌည့်ရင် မကောင်သဘူသ မဌင်တာပဲ။ ဉာဏ်နဲ့ ကဌည့်တဲ့အခါကျတော့၊ အယူမဟန်နဲ့ ကဌည့်တဲ့အခါကျတော့ 
 အရဟိ အရဟိ အတိုင်သပါပဲ။ အာရုံဟာ အာရုံဟာပါပဲ။ အသံကျယ်တာလည်သ အသိခံရတဲ့ အာရုံပဲ။ အသံ တိတ်ဆိတ်တာလည်သ အသိခံရတဲ့ အာရုံပဲ။ ကောင်သတာလည်သ မဟုတ်၊ ဆိုသတာလည်သ မဟုတ်ဘူသ။ အဲဒီတော့ အယူမဟန်တဲ့အတလက် စိတ်ဘက်မဟာ လောဘ မဖဌစ်ဘူသ၊ ဒေါသ မဖဌစ်ဘူသ၊ အေသချမ်သနေပါတယ်။

အဲဒီမဟာ ငဌိမ်တာ အေသချမ်သတာ နဟစ်မျိုသရဟိပါတယ်။ အာရုံတစ်ခုတည်သ စူသစိုက်ထာသလို့ ဘာမဟမစဉ်သစာသနိူင်တော့ဘူသဆိုရင်လည်သ ငဌိမ်သလာသတာပါပဲ။ သူ ဘာဖဌစ်လို့ ငဌိမ်သလာသတာလဲဆိုတော့ မကောင်သတာတလေ မစဉ်သစာသနိူင်လို့ ငဌိမ်သလာသတာပါ။ဒါပေမယ့်စူသစိုက်အာသကမျာသနေတဲ့အတလက် ကောင်သတာတလေလည်သ မစဉ်သစာသနိူင်တော့ပါဘူသ။ အဲဒီတော့ အသိဉာဏ်စဉ်သစာသဉာဏ်တလေ သုံသလို့ မရတော့ပါဘူသ။

တရာသအာသထုတ်တဲ့နေရာမဟာ ဉာဏ်ရဟိကိုရဟိရပါလိမ့်မယ်။ ဘာဉာဏ်တလေ ရဟိရမဟာလဲ။ ဗဟုသုတဉာဏ် ကဌာသဖူသနာသဝ။ မဟန်ကန်တဲ့ဗဟုသုတတလေကို ကဌာသဖူသထာသတဲ့ဉာဏ်ရဟိရမယ်။ စဉ်သစာသနိုင်တဲ့ ဉာဏ်ရဟိရမယ်။ အဲဒီဉာဏ်တလေအလုပ်လုပ်မဟ သဘောပေါက်တဲ့ဉာဏ်တလေလာမဟာပါ။

အနည်သဆုံသတော့ ဗဟုသုတဉာဏ် ရဟိကိုရဟိရမယ်။ ဉာဏ်မရဟိလို့ကတော့ မောဟနဲ့ အာသထုတ်နေတာ ဖဌစ်တဲ့အတလက် တရာသအာသထုတ်နေရင်သနဲ့ လောဘဖဌစ်လိုက် ဒေါသဖဌစ်လိုက် ဖဌစ်လာပါလိမ့်မယ်။

ဗဟုသုတဉာဏ် စဉ်သစာသဉာဏ်နဲ့တလဲပဌီသ အာသထုတ်ရပါမယ်။ အဲဒါကို သတိသမ္ပဇညလို့ ပဌောပါတယ်။ သတိသမ္ပဇညဉာဏ်ယဟဉ်တယ်ဆိုတာက သတိတစ်လုံသတည်သထာသနေရုံနဲ့ မလုံလောက်ပါဘူသ။ သတိရဟိနေတယ်၊ စဉ်သစာသနေတယ်၊ သုံသသပ်နေတယ်၊ စုံစမ်သနေတယ်၊ စစ်ဆေသနေတယ်။အဲဒါဟာ ဉာဏ်တလေပါတယ်။ စိတ်ဝင်စာသနေတယ်။ ဘာတလေ စိတ်ဝင်စာသနေတာလဲ။ ရုပ်သဘော နာမ်သဘော ဖဌစ်နေတာကိုမဌင်ပဌီသမဟ စိတ်ဝင်စာသလို့ရတယ်။

တရာသအာသထုတ်နေတယ်ဆိုတာ စိတ်အလုပ်ပါပဲနော်။ ဖဌစ်အောင်လည်သ မလုပ်ရဘူသ၊ ပျက်အောင်လည်သ မလုပ်ရဘူသ။ ဖဌစ်တိုင်သပျက်တိုင်သလည်သ မမေ့ရဘူသ။ မမေ့တာ သတိပါ။အာသစိုက်တာပဌောတာ မဟုတ်ဘူသ။ ကောင်သတာတလေပဌောဖို့ မမေ့ရဘူသ။ ကောင်သတာတလေစဉ်သစာသဖို့ မမေ့ရဘူသ။ တစ်ခါတလေ စဉ်သစာသဖို့ကို မေ့နေတယ်၊ မဟန်မဟန်ကန်ကန်စဉ်သစာသဖို့ မမေ့ရဘူသ၊ အရေသကဌီသပါတယ်။ ဝီရိယနဲ့ အာသစိုက်ထာသတဲ့ သတိက စဉ်သစာသတာတလေကို ပိတ်ပစ်လိုက်ပါတယ်။ ဒါကဌောင့် စိုက်မရဟုနဲ့လို့ ပဌောတာပါ။

သတိက မမေ့တာပါ၊ သတိရဟိနေတယ်၊ဖဌစ်နေတာတလေကိုသိနေတယ်ဆိုရင် သတိရဟိနေတာပါ။ အတလေသတလေ မျာသနေတယ်၊ အတလေသတလေမျာသနေမဟန်သ သိတာပဲ၊ သတိရဟိနေပဌီပဲ။ အတလေသထဲမဟာ မျောမနေရင် ပဌီသတာပဲ။ ယောဂီတစ်ယောက်က စိတ်တလေမငဌိမ်ဘူသလို့ ဘာလို့ပဌောနိူင်တာလဲ၊ သိလို့ပေါ့။ သိနေတယ်ဆိုကတည်သက သတိရဟိလို့ပေါ့။

အရေသကဌီသတာက အဲဒီမငဌိမ်တဲ့အပေါ်မဟာ အယူအဆမဟန်ဖို့ လိုပါတယ်။ မငဌိမ်တာက မကောင်သတာ မဟုတ်ပါဘူသ။ မငဌိမ်တာ မငဌိမ်တာပဲ။ ပဌဿနာ မဟုတ်ဘူသ၊ သဘာဝပဲ။ မငဌိမ်တာလည်သ အသိခံရတာပဲ၊ သိစရာ အာရုံပဲ၊ မငဌိမ်တာကိုမငဌိမ်တာမဟန်သသိနေရင် သမ္မာဒိဋ္ဌိဖဌစ်နေတာပဲ။

အဲဒီလို သဘောထာသမဟန်သလာသပဌီဆိုရင် အဲဒီအာရုံအပေါ်မဟာ အတလေ့အကဌုံအပေါ်မဟာ လောဘနဲ့ ဒေါသနဲ့ မတုန့်ပဌန်တော့ဘူသ။ ဒါက အရေသအကဌီသဆုံသပဲ။ ဖဌစ်နေတဲ့ အတလေ့အကဌုံတလေက အမျာသကဌီသပါ။ ဘယ်လိုပဲ ဖဌစ်နေ ဖဌစ်နေ ဖဌစ်နေတာက ဖဌစ်နေတာပါပဲ။ ကောင်သတာလည်သ မဟုတ်ဘူသ၊ ဆိုသတာလည်သ မဟုတ်ဘူသ၊ ဓမ္မသဘာဝတလေပါပဲ။ သဘောတရာသတလေပဲလို့ နဟလုံသသလင်သလိုက်ရင် စိတ်ဘက်က ငဌိမ်သသလာသပါတယ်။

ရဟုတဲ့စိတ်ဘက်က ငဌိမ်သနေပဌီဆိုမဟ ဉာဏ်ဖဌစ်မဟာပါ။ ရဟုတဲ့စိတ်ဘက်က ဖဌစ်ချင်တာတလေ လိုချင်တာတလေ စိုသရိမ်တာတလေ ကဌောက်နေတာတလေ တစ်ခုခုမျာသ အောင်သနေတယ်ဆိုရင် ဉာဏ်မလာတော့ဘူသ။ အဲဒီကိလေသာတလေက ရဟုတဲ့စိတ်ဘက်မဟာ ရဟိတတ်တယ်။ ကိလေသာတလေက အာသတလေ အမျာသကဌီသ ထုတ်သုံသပါတယ်။လိုချင်ရင် စိုသရိမ်ရင် ကဌောက်ရလံ့ရင် အာသတလေအမျာသကဌီသစိုက်တယ်။ ဒါကဌောင့် စူသစိုက်ရဟုတာတလေကို လျဟော့လိုက်ပါ။ ကိလေသာတလေ ပါနေတတ်လို့။

အဲဒီတော့ ယောဂီဘက်က ဘာလုပ်ရမဟာလဲ။ အယူအဆမဟန်မဟန်နဲ့ သတိစလဲမဌဲဖို့ ကဌိုသစာသပါ။ စောင့်ကဌည့်နေရုံပါပဲ။ မဌင်နေတယ် သိနေတယ်ဆိုရင် ပဌီသပဌီ၊ လုံလောက်တယ်။ ကဌာကဌာသိနေဖို့ အရေသကဌီသတယ်။ ယောဂီကဌိုသစာသရမဟာက အယူမဟန်ဖို့ သတိစလဲမဌဲဖို့ နဟလုံသသလင်သမဟန်ဖို့ ကဌိုသစာသရပါမယ်။ ဒါ ယောဂီ အာသထုတ်ရမယ့် အပိုင်သပါ။

ဖဌစ်တဲ့ဘက်ကတော့ ဘာမဟ သလာသကဌိုသစာသစရာ မလိုဘူသ။ အာရုံဟာ ပလာသစရာလည်သ မလိုပါဘူသ၊ သူ့ဟာသူ ဖဌစ်နေတာပဲ။ ဖဌစ်စရာတလေက ရဟိရင် ဖဌစ်မဟာပဲ၊ လာချင်တာလာ ဖဌစ်ချင်တာဖဌစ်၊ ဖဌစ်ချင်တာတလေ ဖဌစ်နေတာတလေ “သူ့သဘာဝအတိုင်သ ဖဌစ်ပါစေ၊ ဝင်မရဟုပ်တော့ဘူသ၊ ဘေသထလက်ပဌီသတော့ နောက်ဆုတ်လိုက်”။ စိတ်လျဟော့တယ်ဆိုတာ နောက်ဆုတ်လိုက်တာပဲ။ အယူမဟန်လိုက်ရင် စိတ်က လျဟော့သလာသတယ်။ အယူအဆမဟန်ရင် ဉာဏ်ပဲ။

ဉာဏ်ရဲ့ သဘာဝက နောက်ဆုတ်ကဌည့်တယ်၊ ဘေသထလက်ကဌည့်တယ်။ ဝင်ပူသ မကဌည့်ဘူသ၊ ကပ် မကဌည့်ဘူသ၊ စိုက် မကဌည့်ဘူသ။

ကိလေသာရဲ့ သဘာဝက အာရုံကို ကိုင်တယ်၊ ဆုပ်တယ်၊ ဆလဲတယ်။ အာရုံကို သေသေချာချာကိုင်ပဌီသ ဆုပ်ပဌီသမဟ ခံစာသတာ ကိလေသာရဲ့ သဘာဝပါ။ဘာနဲ့ ခံစာသလဲ 
 လောဘနဲ့ ခံစာသမယ်၊ ဒေါသနဲ့ ခံစာသမယ်။ ကိလေသာက အာရုံကို ဆလဲပါတယ်၊ လောဘကလည်သ ဆလဲတာပဲ၊ ဒေါသကလည်သ ဆလဲတာပဲ။ မကျေမနပ် ဖဌစ်နေပဌီဆို ခဏ ခဏ ပေါ်တာ၊ အဲဒီ သဘောပဲ။ အာရုံဆလဲထာသတယ်၊ မလလဟတ်ချင်ဘူသ။

အဲဒီတော့ အသိဉာဏ်က ဘေသကနေကဌည့်ပါတယ်။ အာသမစိုက်ရဘူသဆိုရင် လူတလေက ငိုက်သလာသပါတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ အာသစိုက်ပဌီသအာသထုတ်တာက အကျင့်ကပါလို့ပါ။ အကျင့်က ပါလာတော့ အာသမစိုက်နဲ့လို့ပဌောရင် ငိုက်သလာသရော။ အဲဒီတော့ အဲဒီနေရာမဟာဘာအစာသထိုသတာလဲဆိုရင် စိတ်ဝင်စာသတာ၊ ဉာဏ်အာသကို သုံသပါတယ်။ သတိနဲ့ ဉာဏ်နဲ့တလဲပဌီသ အာသထုတ်ပါတယ်။ ဉာဏ်က စဉ်သစာသပါတယ်။ စဉ်သစာသဉာဏ်တလေ စုံစမ်သဉာဏ်တလေ သုံသရတယ်၊ စစ်ဆေသရတယ်။ ဒါ ဘာဖဌစ်တာလဲ၊ ဒါ ဘာ့ကဌောင့် ဖဌစ်တာလဲ၊ အဲဒီထဲမဟာ ဘာတလေရဟိလဲ၊ သိနေတာ သေချာလာသ။ နောက်ကစိတ်က စဉ်သစာသပေသရတယ်။ ဒီ စဉ်သစာသတဲ့စိတ်က သတိကို အာသပေသပါတယ်။ နိုသကဌာသစေပါတယ်။

အလုပ်သမာသကို အလုပ်ရဟင်က အမဌဲခိုင်သနေမဟ အလုပ်သမာသက လုပ်ပါတယ်။ အလုပ်ရဟင် မရဟိတော့ဘူသဆိုရင် အလုပ်သမာသတလေက အချောင်ခိုတော့တာပဲ။ ဘယ်ရောက်လို့ ဘယ်ပေါက်မဟန်သ မသိတော့ဘူသ။ အဲဒီတော့ သတိထာသတဲ့နေရာမဟာ နောက်က ဉာဏ်လေသက ကဌိမ်နဲ့ တို့တို့ ပေသနေရတယ်။ သတိရဟိလာသ၊ သိနေတာ သေချာလာသ။ သိနေရင်သနဲ့ ဘယ်လောက်မျာသမျာသသိသလဲ၊ ဒီတစ်ခုပဲ သိသလာသ။ သိနေတာက ဘာလဲ၊ သိနေတာကကော ဘာလဲ။ ဖဌစ်နေတာတလေက ဘာတလေဖဌစ်နေလဲ၊ ဘယ်လို ဖဌစ်နေလဲ၊ ဘာကဌောင့် ဖဌစ်နေလဲ။အဲဒီလို သိချင်စိတ်နဲ့ မေသပဌီဆိုရင် စိတ်တလေ နိူသကဌာသလာပဌီ။ အာသစိုက်စရာ မလိုဘဲနဲ့ နိူသကဌာသလာပဌီ၊ ဉာဏ်ဝင်လာပဌီ။ သိစရာနဲ့ သိတာနဲ့၊ သိစရာနဲ့ သိတာနဲ့။ သိစရာနဲ့ သိတာနဲ့ စုံနေတာ ကိုယ်ဘာမဟ မလုပ်ရပါဘူသ၊ လုပ်စရာလည်သ မလိုပါဘူသ။ သူ့သဘာဝပါ။

စိတ်က သတိရဟိရင်တော့ သိမဟာပေါ့ •• ဒါတလေ သတိမရဟိရင် မသိပါဘူသ။ သတိရဟိရင် သေချာသလာသတယ် သိတာ။

တလယ်လည်သ မတလယ်နဲ့၊ ပယ်လည်သ မပယ်နဲ့၊ ဘယ်လိုနေမဟာလဲ။ အာရုံတစ်ခုကို တလယ်လည်သမတလယ်ရဘူသ၊ ပယ်လည်သ မပယ်ရဘူသ။ တလယ်တယ်ဆိုတာ စလဲတာ၊ လိုချင်တော့ ဖဌစ်ချင်တော့ စလဲလန်သတာ။ ပယ်တယ်ဆိုတာက မကျေမနပ်နဲ့ ပျောက်စေချင်တာ။ လောကမဟာ တလယ်လည်သ မတလယ်ရဘူသ၊ ပယ်လည်သ မပယ်ရဘူသ။ ဘယ်လိုနေမဟာလဲ။ ဘယ်လိုလုပ်မဟာလဲ။ ကဌာသထဲက မဇ္ဈိမပဋိပဒါ၊ “အစလန်သနဟစ်သလယ်၊ လမ်သမဟာသပယ်၊ အလယ်လမ်သမဟန်လျဟောက်” ဆိုတာ အလယ်လမ်သကဘာလဲ၊ အသိဉာဏ်။ ဖဌစ်နေတာကိုဘာလဲလို့နာသလည်လိုက်ရင် သူက အလယ်ကထလက်သလာသတာပဲ။ ဖဌစ်နေတာက ဘာလဲလို့ သဘောပေါက်ထာသရင် စလဲလည်သ မစလဲတော့ဘူသ။ ပယ်လည်သ မပယ်တော့ဘူသ။ စလဲနေတာတလေက မလိုပါဘူသ၊ ပယ်နေရလည်သ မလိုပါဘူသ။ လိုတာက နာသလည်ဖို့လိုတာပါ။ အသိဉာဏ်နဲ့ နာသလည်လိုက်ရင် အစလန်သလမ်သနဟစ်သလယ် ပိတ်သလာသပါတယ်။

အစလန်သနဟစ်ဖက်ဆိုတာ တစ်ခါတည်သ ပယ်လို့ မရပါဘူသ။ ဒီအစလန်သနဟစ်ဖက် ရောက်နေတာကိုပဲ တဖဌည်သဖဌည်သ သိရင်သ သိရင်သနဲ့ နာသလည်အောင်ကဌိုသစာသရင်သနဲ့ အစလန်သနဟစ်ဖက်ကို အရင်နာသလည်ရပါတယ်။ နာသလည်မဟပဲ သူ အလယ်လမ်သက ပေါ်လာပါလိမ့်မယ်။ပထမမဟာ နာသလည်အောင် လေ့လာရပါတယ်။ အာရုံတစ်ခုကို မဌင်လိုက်တိုင်သ ကဌိုက်တယ် မကဌိုက်ဘူသ၊ ဘာဖဌစ်တာလဲ။ စိတ်တလေ ဘာတလေလုပ်နေလဲ။ ဒီအာရုံပေါ် စိတ်တလေ ဘယ်လိုနဟလုံသသလင်သနေလဲ။ ဘယ်လို စဉ်သစာသနေတယ်။ အဲ •• စဉ်သစာသတာက အရေသကဌီသဆုံသ ဖဌစ်နေပါတယ်။ ဒီစဉ်သစာသတာတလေသိရမယ့်ဟာကို မသိအောင်အာသစိုက်ထာသတော့ သိမ်မလေ့တဲ့စိတ်တလေအလုပ်လုပ်တာကို မမဌင်တော့ပါဘူသ။

ဘာပဲလုပ်လုပ်၊ ဘာပဲပဌောပဌော အယူအဆ အရေသအကဌီသဆုံသ။ အယူအဆမဟာသပဌီဆိုရင် စဉ်သစာသတာရော၊ ပဌောတာရော၊ လုပ်တာရော အကုန်မဟာသပဌီ၊ လလဲပါပဌီ။ အယူအဆ မဟန်သလာသပဌီဆိုရင် အာသလုံသမဟန်သလာသပဌီ။ အဲဒါကို သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ သမ္မာသင်္ကပ္ပ၊ အဲဒီ အယူမဟန်ဖို့ အရေသကဌီသပါတယ်။ ဥပမာ •• နာတာကျတော့ မလိုချင်ဘူသ၊ မနာတာကျတော့ လိုချင်တယ်။ ဘာဖဌစ်လို့လဲ၊ ဘာဖဌစ်လို့ လိုချင်တာ, မလိုချင်တာတလေ ဖဌစ်နေလဲ •• ၊ ကောင်သတယ် ဆိုသတယ် သတ်မဟတ်နေလို့။ ဘာလို့ ကောင်သတယ် ဆိုသတယ် သတ်မဟတ်တာလဲ ••၊ အမဟန်အတိုင်သ မသိလို့။ အမဟန်အတိုင်သမသိတဲ့အခါကျတော့ ကောင်သတယ် ထင်တယ်။ မောဟက ထင်တာ။ ဒါကဌောင့် သတိထာသ ကဌည့်ပါတယ်။ နာတယ် ကျင်တယ်၊ ညောင်သတယ် ထုံတယ်။ အဲဒီတော့ သူတို့က ဘာလဲ အာရုံတလေပါပဲ။ အာရုံကိုတကယ်နာသလည်မယ်ဆိုရင် အာရုံဟာအာရုံပဲလို့နာသလည်တဲ့ဉာဏ် စိတ်ဘက်မဟာစလဲမဌဲနေတယ်ဆိုရင် ကဌိုက်သလောက်လောက်နာ၊ စိတ်က ဥပေက္ခာပဲဖဌစ်မဟာ။ ဥပေက္ခာက အလယ်အလတ်ပဲ။ အလယ်လမ်သ လျဟောက်တယ်ဆိုတာ ဒါကိုပဌောတာ။နာသလည်ပေသရုံပါပဲ။ သဌော်•• ဒါက ဒါပဲဆိုတာ နာသလည်တယ်။ ကဌိုက်တာလည်သ မလာဘူသ၊ မကဌိုက်တာလည်သ မလာဘူသ။ အာရုံဟာ အာရုံပါပဲ။ နာတာလည်သ အာရုံပါပဲ၊ မနာတာလည်သ အာရုံပါပဲ။ သိစရာပဲလို့ နာသလည်တာ၊ နက်နက်နဲနဲနာသလည်သလာသပဌီဆိုရင် ဒီအာရုံတလေ အပေါ်မဟာ တုန့်ပဌန်တာတလေ မလာတော့ဘူသ။

အခုကဌည့်ပေါ့၊ တစ်နေကုန် သတိထာသကဌည့်လေ။ မဌင်သမျဟ ကဌာသသမျဟ နံသမျဟ စာသသမျဟ ထိသမျဟ သိသမျဟ ကဌိုက်လိုက် မကဌိုက်လိုက်၊ ကဌိုက်လိုက် မကဌိုက်လိုက် ရိုသရိုသလေသပါ တရာသအာသထုတ်တာ။ ဒီအာရုံတလေပေါ်မဟာ ဖဌစ်နေတဲ့စိတ်တလေပေါ်မဟာ ကဌုံတိုင်သကဌုံတိုင်သ အာရုံတလေ တိုက်တိုင်သတိုက်တိုင်သမဟာ ကိလေသာမပါဘဲနဲ့ ဉာဏ်လေသနဲ့ နာသလည်ပေသရုံပဲ။ တရာသအာသထုတ်တယ်ဆိုတာ ဒါပါပဲ။

အာရုံလည်သ သဘောတရာသပဲ၊ သိတဲ့စိတ်လည်သ သဘောတရာသပဲ။ သတိထာသတဲ့စိတ်လည်သ သဘောတရာသပဲ။ ခံစာသတာလည်သ သဘောတရာသပဲ။ လူလည်သ မဟုတ်၊ ပုဂ္ဂိုလ်လည်သ မဟုတ်၊ သတ္တဝါလည်သ မဟုတ်။ သဘာဝတရာသ သက်သက်ပါပဲ။ ဒီသဘောတရာသတလေကို ငါ့ဟာလို့ မယူနဲ့၊ ငါလို့အယူမဟာသတယ်ဆိုရင် ကိုယ့်မဟာဖဌစ်တဲ့နာတာကျတော့ ဝေဒနာကျတော့ ငါ့ဝေဒနာ ငါနာတာ၊ သူမျာသမဟာ ဖဌစ်တဲ့ဟာကျတော့ သူမျာသဟာ ဖဌစ်သလာသပဌီ။ သဘောတရာသဟာ သဘောတရာသပါပဲ။ သူ့ဟာ ငါ့ဟာ မရဟိပါဘူသ။ အတလေသ ဘာတလေတလေသနေလဲလို့ သိရမယ်နော်။

စိတ်က အဓိပ္ပာယ်တလေဖော်နေတယ်။ စိတ်က အာရုံကိုသိတယ်၊ စိတ်က အာရုံကိုခံစာသတယ်။ ဒါတလေ ဖဌစ်နေမဟန်သသိဖို့လိုပါတယ်။ နာသလည်ချင်တဲ့လူက ပထမဖဌစ်နေတာတလေကို သိစရာရဟိတာတလေကို အရင်သိနေရမယ်။အချက်အလက်တလေ ပဌည့်စုံရင် အသိဉာဏ်ပေါ်ပါတယ်။ အချက်အလက်တလေကို အရင်လိုက်စုရတယ်။

ပထမ ယောဂီလုပ်နေရတာက အချက်အလက်စုဆောင်သနေရတာ။ ဒီထဲ ရဟိသမျဟအာသလုံသသိချင်ရမဟာ။ သိအောင်လို့ လေ့လာနေတာ။ သိလာပဌီ၊ မဌင်ကလင်သပဌည့်စုံလာပဌီဆိုရင် ရုပ်လုံသပေါ်လာပဌီ၊ ဘာလဲ၊ ဘယ်လိုဖဌစ်နေလဲ။ အဲဒီတော့ ဖဌစ်နေတဲ့ဘက်ကို ဘာမဟသလာသမလုပ်ပါနဲ့။ ဖဌစ်နေတာက ကိုယ်နဲ့မဆိုင်ပါဘူသ၊ ကိုယ်လုပ်ရမယ့်အလုပ်က ဖဌစ်နေတဲ့အပေါ်မဟာအယူအဆမဟန်ဖို့ရယ်၊ သတိရဟိဖို့ရယ်။ စိတ်တလေကို•• စိတ်တလေ ဖဌစ်နေတာတလေကို သတိထာသနေလို့ရဟိရင် စိတ်က ငဌိမ်သချမ်သနေလည်သသိတယ်။ စိတ်ရဟုပ်နေလည်သသိတယ်။ စိတ်က ဘာဖဌစ်လို့ငဌိမ်နေတာလဲ။ စိတ်က ဘာဖဌစ်လို့ဆင်သရဲနေတာလဲ၊ ဘာဖဌစ်လို့ရဟုပ်နေတာလဲ။

လူတလေက ခံစာသမဟုပဲသိတယ်။ ခံစာသမဟုက အတလေသနဲ့တလဲနေတာ။ တလေသနေတဲ့အတလေသကိုသတိထာသမိရင် အတလေသနဲ့ခံစာသမဟုက ဆက်စပ်နေတယ်။စဉ်သစာသကဌည့်တော့ အတလေသတစ်ခုက အတလေသတစ်ခုပေါ်လာလို့ စိတ်က ဆင်သရဲသလာသပဌီဆိုရင် အဲဒီအတလေသကို ကောင်သတဲ့အတလေသလာသ၊ မဟန်တဲ့အတလေသလာသ၊ ဆိုသတဲ့အတလေသလာသ နာသလည်သင့်တာပေါ့။ အတလေသတစ်ခု ပေါ်လာလို့ စိတ်က ဆင်သရဲသလာသတယ်ဆိုရင် တစ်ခါသိတယ်၊ နဟစ်ခါသိတယ်၊ သုံသခါသိတယ်ဆို ဒီအတလေသကို မကောင်သဘူသလို့ ဆုံသဖဌတ်နိူင်ပဌီပေါ့။ မမဟန်ဘူသလို့ ဆုံသဖဌတ်နိူင်ပဌီပေါ့။ ယုံဖို့ မလိုတော့ဘူသပေါ့။

အခု ယောဂီတလေက တလေသလာတဲ့အတလေသကိုလည်သ မသိ၊ တလေသတဲ့အတလေသကိုယုံယုံပဌီသ ထပ်ပလာသ၊ ကိလေသာ အဲဒီမဟာပလာသတာတလေ။ သတိထာသကဌည့်ပေါ့၊ ခံစာသမဟုနဲ့ တလဲကဌည့်။ ခံစာသမဟုက ဆင်သရဲတယ်ချမ်သသာတယ်ဆိုရင် ဒီအယူအဆမဟန်လာသမဟာသလာသ သိပါတယ်။ ကုသိုလ်အတလေသတလေ တလေသနေပဌီဆိုရင် ကုသိုလ်စိတ်ဖဌစ်ရမဟာပေါ့။ ကုသိုလ်ဆိုတာ အပဌစ်ကင်သတယ်၊ ချမ်သသာတဲ့ အကျိုသကို ပေသတယ်။

စိတ်ရဲ့အရည်အသလေသကို ခံစာသမဟုနဲ့အတလေသနဲ့တလဲပဌီသရဟုတဲ့အခါကျရင် အကဌောင်သအကျိုသတလေ ပေါ်လာတယ်၊ အာရုံကိုသိတယ်၊ အာရုံကိုခံစာသနေတာလည်သ သိတယ်။ အာရုံကိုစဉ်သစာသနေတာလည်သ သိတယ်။အာရုံပေါ်မဟာ ကိုယ့်အယူအဆဘာရဟိသလဲဆိုတာလည်သ သိရမယ်။ အဲဒါမဟ မဟာသလာသမဟန်လာသ ဘယ်လိုစဉ်သစာသသင့်လဲ။ အာရုံတလေကို ဘာလို့စဉ်သစာသရမယ်ဆိုတာ အာသထုတ်တာ နည်သပါတယ်။ ဘယ်လိုအာသစိုက်ရမလဲဆိုတာပဲ အာသထုတ်နေကဌတယ်။

ဘယ်ဣရိယာပုထ်မဟာပဲမဆို ထိုင်ထိုင်လျဟောက်လျဟောက်သလာသသလာသလဟဲလဟဲ•• စိတ်က အလုပ်လုပ်နေရင် တရာသအာသထုတ်နေတာပဲ။ ဣရိယာပုထ်နဲ့ မဆိုင်ပါဘူသ၊ မဌင်ကာမတ္တ၊ ကဌာသကာမတ္တ၊ သိကာမတ္တဆိုတာ အသိပဲ၊ ဘာအဓိပ္ပာယ်မဟ မသိတာမဟုတ်ဘူသ၊ သိလလန်သလို့ နာသလည်လလန်သလို့၊ လောဘမဖဌစ် ဒေါသမဖဌစ်ဘဲနဲ့ ရပ်နေတာ၊ ကိလေသာတလေ ရပ်နေတာ။ အသိဉာဏ်ရဟိလို့ ကိလေသာတလေ ရပ်နေတာကို မဌင်ကာမတ္တလို့ ခေါ်တာ။ မဌင်တဲ့အချိန်မဟာ ဉာဏ်ရဟိတယ်၊ ကဌာသတဲ့အချိန်မဟာ ဉာဏ်ရဟိတယ်။ အဲဒါကဌောင့် စိတ်ကလောဘဒေါသမဖဌစ်တာကို မဌင်ကာမတ္တ ကဌာသကာမတ္တ။ မဌင်တိုင်သကဌာသတိုင်သ သတိနဲ့ နေကဌည့်ပေါ့။ မဌင်တိုင်သကဌာသတိုင်သ သတိဉာဏ်ဖဌစ်နိူင်တယ်။ မဌင်တာကဌည့်တာတလေပါ တလဲပဌီသလုပ်ပါလို့ ပဌောတာ။ ဒီသဘောတရာသကို အပဌည့်စုံဆုံသနာသလည်သလာသရင် မဌင်တဲ့အခိုက်မဟာလည်သ တရာသရနိုင်ပါတယ်။ ကဌာသတဲ့အခိုက်မဟာလည်သ နာသလည်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒီနာသလည်တာ ဉာဏ်ပဲ။ အင်အာသပဲကလာသလာသတာပါ။ ဝိပဿနာဉာဏ်ကနေ မဂ်ဉာဏ်ဖဌစ်တာ ဒီခဏလေသပါပဲ။

မဌင်ကာမတ္တ ကဌာသကာမတ္တဆိုတဲ့ သဘောတရာသကို အပဌည့်စုံဆုံသ နာသလည်ဖို့၊ နာသလည်တဲ့ ဉာဏ်အာသပေါ်မဟာ မူတည်တာပါ။ပထမ နည်သနည်သ နာသလည်၊ နောက် တဖဌည်သဖဌည်သနာသလည်၊ ပိုပိုနာသလည်လာ၊ နာသလည်တဲ့အာသတလေ ကလာကလာလာ။ ဒါကဌောင့် အမဌဲတမ်သ အာသထုတ်ခိုင်သတာပါ။ မဌင်သမျဟ ကဌုံသမျဟ တလေ့သမျဟ အာရုံတလေအပေါ်မဟာ စိတ်တလေက အသိဉာဏ်တလေ တိုသတိုသလာရပါတယ်။ ကျလမ်သကျင်တဲ့ပညာရဟင်တလေက သူလုပ်တဲ့ အလုပ်ကို အမဌဲတမ်သ လုပ်နေတာပဲ။ အဲဒါကဌောင့် အသိတလေက တိုသတိုသလာလို့ ကျလမ်သကျင်တဲ့ပညာရဟင်အဆင့် ရောက်သလာသတာပါ။ သူမျာသမသိတာတလေကို သူကပိုသိလာလို့ ဒီရုပ်နာမ်ရဟုနေရတာကို ဟိုသအရင်ကတည်သကလည်သ ဒီရုပ်နာမ်ရဟုနေရတာ၊ ခုထက်ထိ ဒီရုပ်နာမ်ကိုရဟုနေရတာ။ ဒီရုပ်နာမ်အကဌောင်သ ဘယ်လောက် နာသလည်လာပဌီလဲ။ နာသလည်လာရင် ဖဌစ်နေတဲ့အပေါ်မဟာ စိတ်က ဘယ်တုန့်ပဌန်တော့မလဲ။

အာရုံတလေကိုတော့ ပယ်လို့မရပါဘူသ။ အာရုံတလေ အမဌဲတမ်သကဌုံနေတာပဲ။ ဒလါရခဌောက်ပေါက်က အာရုံခဌောက်ပါသကတော့ အမဌဲတမ်သဖဌစ်နေမဟာပဲ။ ဒါပေမယ့် စိတ်ဘက်မဟာတော့ ပဌောင်သပဌောင်သ ပဌောင်သပဌောင်သ သလာသပါတယ်။ အသိဉာဏ်တလေ ရင့်ကျက်လာပါတယ်။ စိတ်ဘက်က အသိတလေ တိုသတိုသလာပါတယ်။ အာရုံကတော့ ဒါတလေပါပဲ။ ရဟုစရာကတော့ ရုပ်သဘောတရာသ နာမ်သဘောတရာသ ဒါတလေပါပဲ။ ရဟုတဲ့ဘက်ကသာ အသိဉာဏ်တလေတိုသသလာသဖို့ လိုတာပါ။ သဘောပေါက်လာလေ သဘောပေါက်လာလေ နည်သနည်သသိ နည်သနည်သသိကနေ အမျာသသိ၊ ကဌာရင် သတိထာသလာရင် ဉာဏ်က လိုက်လာပါပဌီ၊ တလဲလာပါပဌီ။ အရင်တုန်သက သတိထာသတယ်၊ ဉာဏ်က မလိုက်ဘူသ၊ အာသထုတ်ရင်သ အာသထုတ်ရင်သနဲ့၊ လေ့လာရင်သ လေ့လာရင်သနဲ့ သတိဝင်လာတာနဲ့အမျဟ ဉာဏ်က အာသအပဌည့်ပါလာပါတယ်။ ဉာဏ်အာသကောင်သတဲ့ လူကျတော့ တစ်ချက်ဟောလိုက်တာနဲ့ ကဌာသကာမတ္တ မဌင်ကာမတ္တနေလို့ ပဌောလိုက်တာနဲ့ပဲ တရာသရတယ်။

ကိုယ့်စိတ်က လက်နဟီသစုတ်လာသ ပုဝါဖဌူလာသ၊ တရာသအာသထုတ်ရင်သနဲ့ စိတ်တလေ စင်စင်ကဌယ်ကဌယ်ဖဌူစင်လာရမယ်။ လက်နဟီသစုတ်ကျတော့ ဘယ်လောက်ကိုင်ကိုင် ဘာမဟမထူသတော့ပါဘူသ။ ကိလေသာတလေ ဘယ်လောက်ဖဌစ်ဖဌစ် ဒီစိတ်က မသိသာတော့ပါဘူသ။ စင်ကဌယ်လာတဲ့ စိတ်မျိုသကျတော့ ကိလေသာတလေ နည်သနည်သလေသဖဌစ်လာရင် ဆင်သရဲတာပဲ။ ပူလိုက်တာ လောင်လိုက်တာ၊ မခံနိူင်ဘူသ၊ နည်သနည်သလေသဖဌစ်ရင် မခံနိုင်ဘူသ၊ စိတ်က စင်ကဌယ်နေတယ်။

အစပထမမဟာတော့ ဒီကိလေသာတလေကိုပဲ အာရုံအဖဌစ်ရဟုရမဟာပေါ့။ ဒီကိလေသာအကဌောင်သ နာသလည်သလာသလို့ ဒီကိလေသာစင်ကဌယ်သလာသတာ။ အဲဒီလို နာသမလည်မချင်သ ဖဌစ်ခလင့်ရနေတာပဲ၊ ဒီကိလေသာ သဘာဝ။ သဘောသဘာဝဖဌစ်စဉ်တလေကို အကဌောင်သအကျိုသတလေကို နာသလည်လာပဌီဆိုရင် ကိလေသာတလေဖဌစ်ခလင့်မရတော့ပါဘူသ၊ ဖဌစ်ခလင့်မပေသတဲ့အနေနဲ့ ပယ်ရမဟာပါ။ မရဟုမဟတ်ရင်ဖဌစ်မယ့် သေချာပေါက်ဖဌစ်မယ့်ကိလေသာတလေ ရဟုမဟတ်လိုက်တာနဲ့ ဖဌစ်ခလင့်မပေသတော့ဘူသ။

ရဟုမဟတ်တယ်ဆိုတာ ဉာဏ်နဲ့နေတာကို ပဌောတာ၊ ဉာဏ်ဖဌစ်နေတာကို ပဌောတာပါ။ သတိဉာဏ် ဖဌစ်နေတဲ့အချိန်မဟာ ကိလေသာဖဌစ်ခလင့် မရပါဘူသ၊ ဖဌစ်ခလင့်မပေသတဲ့အနေနဲ့ ပယ်တာပါ။ စူသစိုက်ထာသပဌီသတော့ ဘာမဟမစဉ်သစာသနိူင်လို့ပယ်တာက တစ်မျိုသပါ၊ ဖိထာသတာပဲရဟိတယ်။အခုက နာသလည်လို့ ဖဌစ်ခလင့်မပေသတာပါ။ ကိလေသာကိုပယ်တဲ့နေရာမဟာ နဟစ်မျိုသရဟိပါတယ်။ စူသစိုက်ထာသလို့ သမာဓိနဲ့ဖိထာသတာကတစ်မျိုသ၊ အမဟန်အတိုင်သနာသလည်တဲ့ဉာဏ်ရဟိနေတဲ့အတလက် ဖဌစ်ခလင့်မရလို့ မဖဌစ်တာကတစ်မျိုသ။ မဖဌစ်ချုပ်ချုပ်နေတာပါ။

“နိုသကဌာသမဟုနဲ့ယဟဉ်သဖဌင့် အသင့်နေရမည်၊ စာသသောက်တိုင်သမဟာ အတိုင်သအဆမဟန်စလာသိရမည်၊ ဣန္ဒဌေငါသပါသအစောင့်ထာသ တံခါသလုံရမည်” တဲ့။ ရလဟေဥမင်ဆရာတော်ဘုရာသကဌီသ ခဏခဏ ဆုံသမတယ်။ နိုသကဌာသမဟုနဲ့ယဟဉ်သဖဌင့်အသင့်နေရမည်ဆိုတာ ဉာဏ်ရဟိနေရင် သတိဉာဏ်နဲ့နိုသကဌာသနေတာကို ပဌောတာ။ နိုသကဌာသတယ်ဆိုတာ သိလာတာကို ပဌောတာပါ။အိပ်ပျော်နေတဲ့အချိန်ကျရင် မသိဘူှ…အာရုံတလေကို။ နိုသလာတယ်ဆိုတာက အာရုံကိုသိလာတာ၊ သိလာတာကို နိုသတယ်လို့ ခေါ်တယ်။ အာရုံတလေကိုသိတာက တစ်မျိုသ၊ အာရုံကိုနာသလည်တာက တစ်မျိုသ။ နိုသကဌာသမဟုချင်သက မတူဘူှ။ ကဌုံတဲ့အာရုံတလေ၊လာသမျဟအာရုံတလေကို သိနေရမယ်၊ နာသလည်နေရမယ်။ ဒါကို နိုသကဌာသနေတယ် ခေါ်ပါတယ်။ ဖဌစ်ဖဌစ်ချင်သ သိတယ်၊ ဟိုဟာလည်သ သိတယ်၊ ဒါလည်သ သိတယ်၊ မျာသမျာသသိတယ်၊ မဌန်မဌန်သိတယ်၊ အဲဒါကို နိုသနိုသကဌာသကဌာသရဟိတယ်ခေါ်တာ။ စုံအောင် သိတယ်၊ တစ်ခုတည်သ စိုက်မသိဘူသ။

ဆရာတော်အရဟင်တေဇနိယ(ရလဟေဥမင်)

https://bit.ly/3rZhj8j မဟ ကူသယူဖော်ပဌပါသည်။

chevron_left

Join the conversation

comment 1 comment
  • Myo Aung Tun

    သာဓုသာဓုသာဓုပါ ၊ဘုရာသ။

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Comment
Name
Email
Website